4ª PROVA da Ressurreição

Por Pe. Luigi Polvere icms

4 prova: Outro teste importante é a descoberta do túmulo vazio e a ausência do cadáver.

Antes de tudo, devemos analisar o comportamento das autoridades judaicas: se o corpo de Jesus estivesse no túmulo, sem dúvida eles o teriam dito, teria sido a melhor maneira de desacreditar o anúncio da ressurreição. Se não o fizeram, é porque não podiam: enquanto tentavam impedir a propagação do cristianismo, os membros do Sinédrio nunca negavam os dados do túmulo vazio, eles simplesmente o explicavam inventando uma absurda e contraditória mentira, como se pode ler no evangelho de Mateus 28,12-13: “Então os chefes dos sacerdotes reuniram-se em conselho com os anciãos e resolveram dar uma grande soma de dinheiro aos soldados e recomendar-lhes: «Digam que os discípulos dele vieram de noite e roubaram o corpo, enquanto vocês dormiam”. Como sabes se estava dormindo? Esses versículos, no entanto, são muito importantes porque mostram que os judeus não negaram o fato de que a tumba estava vazia. De fato, a teoria do "corpo subtraído" apenas admite a verdade significativa de que a tumba estava de fato vazia.

Mas o mais interessante é descobrir por que a visão do sepulcro vazio e as ataduras despertaram a fé de João, naquele evangelho que a Igreja nos fez ler precisamente na manhã de Páscoa. Por que João "acreditou", ao contrário de Pedro, que também, diante dele e depois a seu lado, viu as mesmas coisas, mas ficou perplexo? Por que a João bastava o que viu, assim que entrou na tumba, para entender que não era o roubo de um cadáver como Madalena pensava, mas algo nunca visto? É uma questão de extraordinária importância porque, a partir de sua resposta, depende o próprio momento do nascimento da fé.

Para responder, é necessário dar um pequeno passo para trás para analisar como o corpo de Jesus foi sepultado.

Nessa época, os mortos com derramamento de sangue foram enterrados sem serem lavados ou ungidos; o sangue era considerado a sede do princípio vital e, portanto, tinha que ser enterrado junto com o cadáver. Os Evangelhos nos alertam que José de Arimateia, o rico mestre dono da tumba onde Jesus foi colocado, trouxe um sudário para o enterro, enquanto Nicodemos trouxe uma "mistura de mirra e aloés de cerca de cem libras", mais ou menos 33 quilos.

O corpo de Jesus foi preparado para o enterro da seguinte maneira. Primeiro, foi embrulhado em uma grande "tela" (mortalha) com o duplo objetivo de não tocar o cadáver com as mãos nuas e não dispersar o sangue. (Uma prescrição da Lei, exigida para não deixar vazar o sangue das feridas dos que morreram traumaticamente. José de Arimateia e Nicodemos não lavou e ungiu o corpo de Jesus com óleo, mas simplesmente o envolveu em um tela não porque eles não tinham tempo disponível; não porque eles não tinham água, o que eles poderiam ter obtido facilmente; nem mesmo porque eles pensavam que iriam apenas fazer um enterro temporário; e, certamente, não porque eles não amavam e respeitavam Jesus o suficiente. Se não o fizeram, foi porque obedeceram a uma prescrição precisa da Lei, que exigia enterrar o falecido por morte violenta com seu "sangue da vida", sem limpá-lo. E somente especialistas da Lei, como esses dois, poderiam conhecer essa prescrição em particular, portanto, não apenas no que fizeram, mas também no que não ocultaram um sinal de confiabilidade histórica).

Então, passamos à segunda operação de Envolvo e amarro o corpo com as "faixas" (othonia) e o "sudário", um lenço quadrado colocado sobre a cabeça de Jesus, enquanto isso derrama, entretanto, dentro e fora deles, perfumes. (32 quilos e 700 gramas, em forma líquida, dos quais uma parte foi derramada na pedra sepulcral para preparar uma "cama" de perfumes, outra parte serviu para ungir as paredes internas da tumba (é por isso que uma quantidade semelhante, que pareceu exagero para muitos críticos) e o restante foi derramado sobre o sudário).

Voltando aos dois apóstolos quando João entrou, o que ele viu? De acordo com a tradução para as várias línguas: viu "as ligaduras no chão e o pano que cobria a cabeça de Jesus dobrado num canto e não misturado com as ligaduras".

Esta tradução está incorreta. De fato, se for ao original grego, o significado é completamente diferente. Ele não viu as no chão, mas se estendidas, desmoronadas, sem ter sido mexidas ou adulteradas. O que João quer destacar é que antes as bandas eram levantadas ("como um mar agitado"), porque lá dentro havia o corpo; após a ressurreição, no entanto, as faixas foram abaixadas, esticadas ("como um mar calmo"), situados no mesmo lugar em que estavam quando continham o cadáver de Jesus, por isso ele usou o verbo grego "keîmai", que significa "estar estendido »,« deitado», na posição horizontal. Ainda mais interessante é a posição do sudário que: "não foi dobrada em um lugar separado", mas enrolada em uma posição única e singular; ao contrário das faixas esticadas, o sudário parecia quase artificialmente elevada, talvez porque os perfumes tivessem tido um efeito de amido. A cobertura da cabeça estava em uma posição diferente daquela do corpo e não em um lugar diferente. Pedro contempla as faixas esticadas na pedra sepulcral e, na mesma pedra, também contempla o sudário que, ao contrário das faixas estendidas, está em uma posição de enrolamento, mesmo que não envolva mais nada. É um verdadeiro desafio para a gravidade.

Essas duas palavras constituem o primeiro traço da Ressurreição: se esse foi o espetáculo que se apresentou aos dois apóstolos, pode-se entender por que, naquela cena, o discípulo a quem Jesus amava podia sentir o que havia acontecido. Ninguém o levou embora: ele ressuscitou em seu verdadeiro corpo, como prometeu, com palavras que nem o seu próprio havia entendido! De fato, era absolutamente impossível que o corpo de Jesus tivesse saído das roupas de pano, simplesmente revivido, ou que tivesse sido removido, por amigos ou inimigos, sem levar essas roupas de pano ou, em qualquer caso, sem mexer com elas de nenhuma maneira. Foi por isso que João viu e acreditou. As roupas de pano permaneciam no lugar (como as vira na Sexta-feira Santa) deitadas, mas ainda embrulhadas; esse era o sinal de que Jesus tinha saído vivo da tumba, misteriosamente se retirando dos panos que o envolviam, fora das leis do movimento dos corpos. Uma intervenção sobrenatural tinha removido o corpo do nicho na tumba, deixando todas as coisas intactas, sem mexer nada. Como explicar esse fenômeno?

Uma luz adicional vem dos estudos realizados sobre esses dois tecidos, o Santo Sudário e o Santo Sudário mais pequeninos hoje preservados em Turim e Oviedo, respetivamente.

Em particular, o Sudário se torna uma prova da ressurreição por três razões:

1. Esta folha, cujo acabamento exclusivo se refere ao Oriente Médio do primeiro século e para os tecelões judeus, certamente envolveu o corpo de uma pessoa de trinta anos morta por crucificação. Dizem-nos o "rigor mortis" do corpo, os traços de sangue do lado e a própria ferida do lado que abriu seu coração. Além disso, a partir dos estudos realizados no Sudário, sabemos que esse corpo não está enrolado na folha há mais de 36-40 horas, porque ao microscópio não há vestígios de putrefação (comum em todos os cadáveres, a emissão de gás putrefator da boca) que começa depois desse prazo. Isso corresponde à descrição dos Evangelhos segundo os quais Jesus permaneceu na tumba das 18h de sexta-feira até o amanhecer de domingo. Cerca de 35 horas.

2. Além disso, esse corpo escapou do Sudário sem nenhum movimento físico do próprio corpo, como confirmado pela observação microscópica dos coágulos sanguíneos das várias feridas. Grandes correntes de sangue penetraram nas fibras do linho, formando muitos coágulos grandes e, uma vez secos, todos esses coágulos tornaram-se grandes aglomerados de material duro, mas também muito frágil, que colava a carne no tecido da mesma maneira que os selos de cera . Bem: nenhum desses coágulos está quebrado e sua forma está intacta, como se a carne colada  tivesse permanecida exatamente em seu lugar. O estudo dos coágulos sob o microscópio revela que esse corpo escapou da folha sem nenhum movimento, como se passasse por ela. Não há rebarbas nem um milímetro.

3. Finalmente, o teste mais fascinante de todos: se você olhar para a imagem do Sudário, percebe que o rosto não é iluminado nem pela direita nem pela esquerda. É ela própria uma fonte de luz. Analisando o sudário, se pode ver que a imagem é um amarelecimento do tecido que não é devido ao suor ou aos líquidos, porque não está presente no outro lado (como deve ser para qualquer pano embebido em sangue). A imagem do homem (que não tem traço de cor ou pigmento ...) é um amarelecimento, uma queima superficial do linho (quimicamente é a oxidação da parte superficial da celulose das fibras ... como um livro antigo que fica exposto ao sol fica amarelo e isso também acontece com uma folha velha ...). Mas, nesse grau, temos um amarelecimento ao máximo, como se tivesse sido causado por uma enorme quantidade de energia e luz vinda do próprio corpo, ortogonal à folha (o que também é inexplicável). Uma explosão de energia vivificante! Uma bomba atômica que, em vez de destruir, trouxe de volta a vida. Um impulso de luz ultravioleta que "imprimiu" a imagem do Sudário, nas camadas mais externas do único fio de linho. Alguns estudiosos falam de um "efeito coroa", isto é, de um processo energético que não teria a ver simplesmente com um fenômeno químico por contato (porque a imagem também existe em áreas que certamente não tocavam a pele do homem, como aquela entre o nariz e as bochechas ou aquela entre o globo ocular e as sobrancelhas), mas com uma radiação muito poderosa que dura apenas alguns momentos (portanto, falamos de uma duração que varia de alguns microssegundos a alguns segundos). A hipótese é, portanto, que uma luz muito forte é emitida desse corpo dentro de um sepulcro de caverna escuro. Tudo isso foi confirmado em 2008 por um grupo de pesquisadores italianos que "recriaram" o Santo Sudário ao irradiar um tecido de linho com um flash de luz muito curto e poderoso produzido por lasers excimer e, assim, conseguiu impressionar uma imagem com o mesmas características da figura do Santo Sudário. Esses dados, portanto, permitem apoiar a hipótese de que a imagem de Cristo se originou de um poderoso flash de luz atribuído à ressurreição, mas também permitem negar definitivamente a hipótese de uma farsa medieval ... Para onde eles haviam levado naquela época um raio laser tão poderoso?

Além disso, sempre respondendo a essa hipótese absurda: o hipotético falsificador medieval do Sudário teria que imaginar a invenção do microscópio para adicionar elementos invisíveis a olho nu no tecido: pólen (de plantas que são encontradas apenas na Palestina ... ou do jeito que feito para chegar) solo, soro (entre outras coisas do tipo sanguíneo AB positivo, igual ao milagre eucarístico de Lanciano), aromas para enterro; ele deveria ter conhecido a fotografia, inventado o século XIX, porque o Sudário é uma imagem negativa; ele deveria ter conseguido distinguir entre circulação venosa e arterial, estudada pela primeira vez em 1593, além de poder manchar o lençol em alguns lugares com sangue que saiu durante a vida e em outros com sangue pós-mortal, respeitando também, na realização do fluxo sanguíneo, a lei da gravidade, descoberta em 1666. Em resumo, é mais provável que o mesmo número apareça no jogo da roleta por 52 vezes consecutivas, em vez de o Sudário não ser a folha funerária de Jesus de Nazaré!